Счастливая пара празднует что-то под сооружением из четырех жезлов и красивых зеленых ветвей. Их усилия увенчались успехом. У основания жезлов находятся пшеничные вязанки, они символизируют изобилие. Над ними сидит ворон, у него в клюве клевер.
Эта счастливая карта символизирует момент празднования. На чем бы вы ни работали, теперь стали очевидны признаки успеха, так что ловите момент и наслаждайтесь этим. Вообще, все выглядит настолько хорошо, что вы можете воспользоваться частью ваших достижений, чтобы заложить основу для будущего, будь то постройка дома, расширение бизнеса, инвестирование или даже заключение брака.
В перевернутом виде карта предупреждает вас – не торопитесь праздновать. Все кажется замечательным, но стоит подождать немного и убедиться, что это действительно так. Перевернутая карта также может означать, что вы измените свои планы на будущее.

Обратитесь к вашей интуиции:
- На заднем плане виден замок. В чем его значимость?
- Ворон держит клевер-трехлистник. Клевер-четырехлистник – это символ удачи, тогда что означает клевер-трехлистник?

На карте изображена молодая ведьма, которая сидит на дереве. Она в полосатых брюках, очень открытом топике и островерхой шляпе. В руках ведьма держит нож ( кинжал) вверх лезвием. Рядом на пне лежат ее магические инструменты: жезл, чаша, свиток бумаги с магическими знаками. Голубые глаза женщины смотрят на вас дерзко и озорно. В ней чувствуется сила. На втором плане синее небо с белыми размытыми облаками.
Символический ряд.
Ведьма - женщина, практикующая ритуалы дохристианской народной магии, язычница. Она знает язык минералов, умеет работать с травами и деревьями, целительница, повитуха. Ведьма - это та, кто занимается ведовством и колдовством.
Нож. Существует две разновидности: с черной и белой ручками. Нож с черной ручкой называется АТАМ. Лезвите обоюдоострое. Используется для направления собственной энергии в ходе ритуального действия. Редко - для разрезания или нарезки чего-либо. Происхождение слова -неясно.
Болин - нож с белой ручкой, используется в религиозных и магических ритуалах викки для нарезки трав или прокалывания граната.
Жезл - магический инструмент, символ лингама. Своего рода волшебная палочка.
Чаша - магический инструмент, символ йони.
Свиток с магическими фигурами, где изображена триада ( тернер, троица). Тело, получаемое путем сложения 1 и 2, материя, Божественный разум. Вверху - пентада ( пятерица,квинкенер) - сила или движение, взаимодействие божественной воли с материей, результат сложения 2 и 3. Существует в виде пятиугольника( пентады или пентагона) или пятиконечной звезды - пентаграммы.
Красная шляпка ведьмы - символ слияния мужского и женского начал. Красный цвет, с одной стороны цвет энергии земли, с другой стороны - цвет планеты Марс.
Ведьма в красной шапке - символ активности, жизненных сил и превосходства разума над чувствами. Штаны в зелено белую полоску говорят о дремлющей силе, которая, если нужно, будет задействована. Она очень властна и сильна об этом говорит пояс из золотых цепочек. У нее лукавый взгляд, она точно знает чего хочет и как этого добиться, готова соблазнить если надо (ее обнаженное тело), но и готова защищаться если что, об этом говорит кинжал, она пустит его в дело не раздумывая. Кинжалом можно начертать магические формулы, так что это незаменимая вещь для ведьмы. Рядышком, на пне, лежит жезл как символ волшебства и магии, чаша как символ духовного просветления и чувств, пергамент как символ знаний, в том числе и магических. Она умеет сочетать в себе все эти качества и пользуется ими умело. Страстная натура.

Значение: Внутренние силы, знания и магия, храбрость. Контроль и борьба. Кокетство и хитрость, умение добиваться своего любыми способами.

Аркан 1. ВедьмаАркан 1. ВЕДЬМА.

В какой-то степени взгляд этой ведьмочки одновременно и агрессивный, и весёлый, и доброжелательный. Прежде всего, уверенно посмотри в будущее, кто или что там находится. Тогда ты точно узнаешь, что нужно сделать: свиток (рукописи) ты приготовила вовремя, также волшебную палочку и чашу. Ты знаешь магические заклинания, владеешь волшебной палочкой и магическим напитком. Всё это ты, в прямом смысле слова, положила слева.
Ты хочешь использовать меч. Но это не должно безоговорочно означать, что ты хочешь кому-нибудь навредить: нападение с мечом, в отличие от магии, происходит в непосредственной близости с противником в открытом сражении. Именно это и должен символизировать кинжал. Ты не вступаешь в спор и не пытаешься с помощью магических чар навредить человеку. Ты полна решительности уверенно и честно защищать свои интересы.
Ты видишь, как блестит кинжал, когда ты оказываешь магическое влияние на вошебные предметы? Это должно означать, что ни один прямой поединок не может быть таким «блестящим» и величественным, как поединок тайный – ты после этого почувствуешь себя намного лучше, ты почувствуешь собственную гордость.

Выпадая, эта карта может означать следующее:
- в тебе достаточно мужества и уверенности, чтобы самой решить свою проблему;
- ты ищешь проблему или врага вместо того, чтобы избегать контактов с ним;
- ты способна плодотворно обдумать, с помощью какого средства можно решить определённую проблему;
- ты слишком часто используешь один-единственный метод и забываешь про все остальные;

Карта намекает на активную жизненную позицию. Персонаж что-то задумал и решительно готов претворить свои намерения в жизнь.
Карта чётко показывает, что возникла некая проблема, что необходимо выдержать некое испытание, но полная ясность сознания и жизненная сметливость должны помочь справиться. Творчество не может быть небрежным, оно требует сосредоточенности.
Ведьма, сидящая у пенька, чувствует цель, она может превращать идеи в действия. У неё сильная воля и большое доверие самой себе. За неё можно порадоваться – она не пассажир, а водитель. Готовность к действию, к успеху основана на гармонии между сознанием и подсознанием.
Карта прямо указывает, что вокруг человека бурлят благоприятные возможности, которыми нужно воспользоваться и изменить направление жизни. Берите то, что вам нужно, оно лежит на пеньке рядом с вами. Будущего нет нигде, даже в узорах звёзд. Однако его можно создать. Вы способны стать путеводной звездой собственной жизни, можете сдвинуть с места горы.
Задумайся: иногда нападение – лучшая защита.

Внутренние ощущения:
Ты чувствуешь себя достойной победы и ты гордишься своими способностями. Относись к этому спокойно.
Ощути глубину своих чувств, осознай силу своего духа. Смело берись за выполнение задуманного.
Ты сама:
Ты знаешь, что нужно сделать, и что это у тебя получится. Люди тянутся к тебе, потому что в тебе есть что-то магическое. Ты замечательно умеешь общаться.
Ты и другие:
Считается, что ты никому и ничему не позволишь себя запугать. Ты осознаёшь свой потенциал и используешь его, проявляя инициативу. Обладая сильным магнетизмом, ты распространяешь свою уверенность на других людей.
Личные взаимоотношения:
Период усиления магнетизма между партнёрами. Разрешение любых проблем в отношениях. Осознание важности единства. Приятное общение с партнёром. Вы понимаете своего партнёра, он понимает вас. Другой будет следовать за тобой.

- Лидерство.
- Активность.
- Возможность воплощения замыслов.
- Новые начинания.
- Радикальное изменение имиджа.
- Возможность заработать денег без особого напряжения.

Старшие Арканы символизируют главные события и стержневые проблемы нашей жизни.


0. Шут Таро Манара0. Шут Таро Манара
Когда карта Шут появляется в раскладе, это может означать, что на сегодняшний день у вас появился партнер, которому вы совершенно не пара. Это просто мимолетное увлечение, которое не оставит заметного следа в вашей жизни. Если вы наивно полагаете, что можете сделать из него человека, выбросите эти мысли из головы. Это партнер на один вечер. Если ваши помыслы чисты, то этого нельзя сказать о другом человеке, он умеет притворяться. Ваш случайный знакомый не раз встречал тех, кто желал его переделать или сделать «удобоваримым» для себя, это только добавило ему толстокожести. Одним словом ваши старения сделать из него человека из разряда напрасный труд.

Краткая характеристика:
Два абсолютно разных человека. Один партнер пытается дотянуть другого до своего уровня, заточить, что называется, под себя, наивно полагая, что ему это удастся. А другому партнеру доставляет удовольствие дразнить его и продолжать жить по своим правилам, втайне усмехаясь над стараниями другого. Бесперспективность отношений. Несовпадение взглядов.

Дракон или Большой змей - олицетворение космических энергий и природной силы, наиболее распространённый символ среди народов и учений разных стран и разных времён. На картах колоды Драконов изображены персонажи мифов Африки, Азии, Америки, Европы и Океании, интерпретированные с позиции традиционного Таро.
Дракон - это мифологический крылатый змей, существо, сочетающее в себе признаки разных животных. Существовали ли драконы на самом деле? Некоторые ученые полагают, что да. Во всяком случае, дракон или большой змей - олицетворение космических энергий и природной силы - наиболее распространенный символ среди народов и учений разных стран и времен. Во всех системах мифологических представлений дракон сохраняет три фундаментальных принципа, будучи их символом - это чистая первозданная природная энергия, инстинкт, хаос; четырех элементах или стихии в их образах: характерные черты рыбы - стихия Воды, четыре ноги - стихия Земли, крылья - стихия Воздуха, и огненное дыхание - стихия Огня; это конфликт между мужским и женскими принципами или персонификация одного из этих двух принципов. В Древнем Египте силы первозданного хаоса, непознанного и темного мира олицетворяет Змей Апоп. В скандинавской мифологии ту же космическую функцию выполняет Змей Ермунгард, живущий в океане и опоясывающий всю землю. В индуистской мифологии тысячеголовый змей Шеша представляется как держащий на себе Землю.У южных славян дракон или змей Хала - женского рода. Хала - огромная дракониха с крыльями под коленями, с лошадиными глазами и 12-ю хвостами, спускающимися до земли. Библейская тема мирового зла, а вместе с ним и тема грехопадения, связана со Змеем-Искусителем. Принцип времени и пространства неразрывно связан с понятием "Дракон". В частности, роль Дракона Времени просматривается в связи с солнечными и лунными затмениями. Астрологические точки, в которых происходит затмение Луны, носят название Голова и Хвост Дракона и в гороскопе играют важную роль маркеров времени. В наше время драконы - частые персонажи фантастических произведений, лишь частично сохранившие в себе черты своих древних корней. На картах этой колоды изображены персонажи из мифов Африки, Азии, Америки, Европы и Океании, интерпретированные с позиции традиционного Таро.

Викканские личности

Чарльз Годфри Лиланд

(1824-1903)

Чарльз Лиланд - американский фольклорист, лектор и плодовитый автор, определенным образом оказавший большое влияние на формирование европейского неоязыческого ведьмовства.

Лиланд родился 15 августа 1824 года в Филадельфии, в семье, имевшей пуританские корни. Его отец, Генри Лиланд, был потомком одного из первых белых поселенцев в Новой Англии. По семейным преданиям, среди прародительниц Лиландов была одна немецкая ведьма. И Лиланд всегда верил, что он как-то генетически был с нею близок.

Еще в молодости Лиланд выказал огромный интерес к оккультным наукам, магическим предметам, цыганам и разного рода приключениям. Закончив колледж, который он терпеть не мог, Чарльз стал проводить жизнь в экзотических приключениях и путешествиях, проникая в таинственный для обычного белого американца мир цыган, ведьм и вуду.

Периодически он возвращался в Америку, где недолгое время работал адвокатом, издателем газеты и журналистом. Когда ему было около 30 лет, он женился на Изабелле Фишер, их брак длился более 40 лет, пока она не умерла в 1902 году.

Лиланд чрезвычайно увлекался фольклором и оккультизмом и после того, как умерли его родители, он вступил в наследство и переехал в Англию.Оттуда он ездил путешествовать по всему миру. Он узнал многое о цыганах, выучился их языку, открыл для себя тайные языки цыган. Цыгане ввели Лиланда в свою общину, прозвав "Романской рожью" - нецыганом, который сотрудничает с цыганами. Он собирал цыганские знания, артефакты вуду, а также книги, постепенно превращая свой дом в настоящий музей.

В 1879 году он возвращается в Филадельфию, где основал промышленно-художественную школу. Несколько летних сезонов он провел с индейцами, изучая их спиритические знания. Через четыре года он вновь вернулся в Англию, где начал издавать "Цыганский журнал". Он много писал в своих книгах и статьях о цыганах.

В 1886 году, будучи в Италии, Лиланд познакомился с колдуньей Маддаленой. Она была потомственной колдуньей, имевшей древние этрусские корни. Она родилась в Тоскании в семье колдунов, ее обучали бабка, тетя и мачеха (смерть матери у ведьмы и наличие мачехи - классический случай) традициям колдовского ремесла.

Маддалена и Лиланд стали близкими друзьями. Она познакомила его с другими колдуньями и поведала ему многие колдовские тайны. Информацию, которую Лиланд почерпнул от Маддалены, он впоследствии включил в серию своих книг, наиболее известной из которых является "Арадия, или Евангелие ведьм" (1889). В "Арадии" делается попытка доказать древность колдовства как религии. Это была первая в таком роде книга, в которой записаны специальные колдовские заклинания, песнопения, поверья и знания.

Лиланд умер 20 марта 1903 года во Флоренции, от пневмонии и сердечной недостаточности. Последние семь лет он тяжело болел, и его состояние еще усугубилось печалью по покойной жене (она умерла 9 июля 1902 года). Лиланда кремировали, а его прах отвезли в Филадельфию для захоронения.

Со времени опубликования "Арадии" академические эксперты в области колдовства имели расхождения насчет подлинности этой книги. Некоторые ученые считали ее подложной, другие полагают, что "Арадия" является коллекцией поверий и традиций, относящихся к средним векам, и, возможно, описывает поверья более страых времен.

Маргарита Алиса Мюррей

(1863-1963)

Маргарита А. Мюррей - английский антрополог, археолог и египтолог, более широко известная своими противоречивыми теориями о происхождении и учреждении колдовства как религии.

Она родилась 13 июля 1863 года в Калькутте. В пору молодости проявила себя в английском академическом мире, вначале поступив в Университетский колледж в Лондоне в 1894 году. Она специализировалась по египтологии. Ее называли душой колледжа и она оставалась там доцентом вплоть до 1935 года.

Затем она оставила свой пост, чтобы продолжить дальнейшее образование. Она также читала лекции по египтологии и другим предметам.Мюррей принимала участие в археологических раскопках в Египте, на Мальте, в Хартфордшире (Англия), в Минорке и Тель-Авиве, к югу от Палестины.

Интерес к ведьмовскому ремеслу заставил ее изучать этот предмет повсюду в Европе. Сюда входило в первую очередь изучение письменных показаний, сделанных во время судов над ведьмами. Ее первая книга по ведьмовству "Культ ведьмовства в Западной Европе" (1921) произвела шок в академической аудитории и вызвала немалую полемику. Большинству академических ученых ее построения показались бредовыми. Но их с восторгом восприняла неподготовленная публика.

Мюррей, как она полагала, установила, что ведьмовство в Средние века и эпоху Возрождения не было феноменом христианской ереси, а было остатками языческой религии, связанной с плодородием, религии, корнями уходящей в период палеолита - каменного века. Также она уверяла, что ведьмовство было намного шире распространено и органиховано в те века, чем было принято считать среди тогдашних историков.

Мюррей была не первым исследователем, выдвигавшим эту теорию. Дж. Фрэзер обсуждал теорию доисторического происхождения колдовских обрядов и поверий с своей обширной работе "Золотая ветвь" (1890). Мюррей, опираясь на труд Фрэзера, намного дальше продвинула свои теории.

Мюррей называла ведьмовство "культом Дианы" из-за языческого обожествления богини Дианы. Она верила, что большинство ведьм собирается в общины, которые всегда состоят из двенадцати участников и руководителя - либо Дьявола, либо человека его представляющего (хотя у нее не было достаточных свидетельств, чтобы подтвердить это перед ученым миром). Она также говорила о том, что колдуны происходили из "каждого слоя общества, от высшего до низшего". И тут она полемизировала с социалистом Мишле, который в ведьмах видел исключительно униженных и оскорбленных крестянок. (см. Мишле. Ведьма. Женщина.- М.1997)

Мюррей оставалсь убежденной сторонницей существования стройной ведьмовской религии, несмотря на недостаточные доказательства ее существования. Во второй книге по ведьмам "Бог и ведьмы", опубликованной в 1933 году, Мюррей обсуждала Рогатого Бога, или мужское языческое божество, также прослеживала его происхождение в эпохе палеолита. Она рисовала Рогатого Бога как как всемогущего, но доброго. Третья ее книга "Божественный король Англии" (1954) осталась наиболее спорным, даже по сравнению с предыдущими, ее сочинением. Здесь она утверждает, что каждый английский король от Вильгельма I Завоевателя (то есть с 1066 года) до Якова I, правившего в начале 17 века, был тайный колдун и что многие государственные чиновники были умерщвлены ритуальным способом.

Однако, теории Мюррей дали импульс к движунию в Англии в 1950-х гг., ставящему своей задачей исследовать ремесло ведьм, как определенную организованную религию. Немало преуспел в этом Джеральд Б. Гарднер. Он развил теории Мюррей в своей книге "Колдовство сегодня" (Witchcraft Today), а сама бабушка Мюррей написала к ней предисловие.

Маргарет А. Мюррей умерла в Лондоне 13 ноября 1963 года, вскоре после своего сотого дня рождения.

Старый Джордж Пикингилл

(1816-1909)

Старый Джордж Пикингилл - весьма примечательная фигура в английском колдовстве. Он считался отпрыском рода потомственных колдунов, корни которого восходят к 11 веку. Он родился в 1816 году и был старшим из девяти детей.

Также как его отец, Джордж трудился на ферме. Соседи считали его таинственным и злонравным человеком, который применял магию и нанимал бесенят, чтобы они вспахивали для него поля, пока он отдыхает.

Пикингилл говорил, что первой в их роду колдуньей была женщина по имени Джулия "Ведьма из Брандона". В 1071 году, как гласит семейное предание, Джулию наняли, чтобы она сотворила магические заклинания для войска Герварда Воскрешенного и воодушевила его на войну против врагов-норманнов. Предполагалось, что ее чары также одурманят норманнов. Тем ни менее норманны подожгли деревню и сама Джулия тоже сгорела (явно не случайно). Но с тех пор члены каждого поколения Пикингиллов служили "священниками старой религии".

Колдуны Пикингиллов почитали Рогатого Бога. Джордж Пикингилл был убежденным антихристианином и открыто призывал низвергнуть христианскую церковь. В связи с этим он примирился с церемональными магами, ведьмами, сатанистами, франкмасонами, розенкрейцерами, в надежде, что их убеждения и влияние вытеснят и заменят христианскую церковь.

Говорят, что он оказал влияние на основание Общества Розенкрейцеров в Англии, а также герметического ордена "Золотой Зари" и даже на создание некоторых ритуалов "Золотой Зари".

За почти 60-летний период Пикингилл учредил группы сообществ, известных под названием Девять сообществ, располагавшихся в Хартфоршире, Эссексе, Хэмпшире, Сассексе и Норфолке. Он выбирал лидеров, у которых были наследственные связи с колдовским ремеслом. В состав посвященных входили и мужчины, и женщины, однако все ритуалы исполнялись исключительно женщинами. Пикингилл же, как говорили, являлся лидером, контролировавшим сообщество женщин-колдуний, которое называлось "Семь ведьм из Кэньюдона". (Такой статус напоминает статус "ведьмака" бывший, как говорят, на Украине.)

Говорят, что он терроризировал местных фермеров и отбирал у них пиво. Угрожал, что своим колдовством, он испортит у них машины. Пикингилла называли Хозяином колдунов, он мог одним только свистком созвать все девять тайных колдовских общество объявиться. Его видели сидящим на заборе, в то время как целая армия чертенят обрабатывала его поля в двое быстрее, чем это могли бы сделать люди. Никто не могу прийти к нему домой без приглашения, и даже получив его, люди шли к колдуну со страхом. (Обычное дело.) После его смерти люди видели. как по его пустой кровати скакали чертенята.

В 1899 или 1900 году Алистер Кроули был якобы посвящен в одно из Девяти сообществ. Однако его пребывание там, видимо, было недолгим: очевидно ему не понравилось быть в подчинении у женщин.

Джеральд Б. Гарднер был инициирован в одно из Девяти обществ в 1939 году (уже после смерти Старого Джорджа). Последователи, по крайней мере, нескольких из Девяти сообщество Пикингилла, как говорили, существовали до 1980-х годов.

Вот рыжая колдунья с совой (символ скрытого, тайного) на плече (VIII Аркан). Одной рукой она держит АТАМ (ритуальный нож), а другой – весы. Ведьма должна все тщательно взвесить, прежде чем начать магический ритуал, поскольку, все, что посеет она в этом действе, вернется к ней в троекратном размере.


Вот черноволосая магиня в остроконечной шляпе (III Аркан) читает Книгу теней (сборник ритуалов, заклинаний и знания викки). При этом она использует зеркало, как магический инструмент. Ведьма задумчива, тиха. Вероятно, она возглавляет викканский ковен (магическую группу) и обдумывает предстоящую инициацию.


А вот ведьмы с тыквами и метлами идут на праздник Самхейн (Паж метел). Этот праздник мы знаем еще как Хэллоуин. Самхейн (Samhain) празднуется 1 ноября. Буквально слово означает «Конец лета». Традиционно это «Пир мертвых» и начало Нового года. Предполагается, что это точка перехода между миром физическим и миром тонким, духовным, поэтому встреча с духами умерших в эту ночь более чем возможна.

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Черный день календаря....